在成长过程中，我从来没有觉得自己是本地人。我父亲是波兰裔加拿大人，我母亲在威廉堡第一民族的传统领土上长大。她没有留在她的社区，也没有留在桑德贝;她离开了，最终定居在多伦多。
我出生在安大略省的斯卡伯勒。我从来没有真正离开过这个玻璃和钢铁的城市，水泥人行道和街道上挤满了来自不同背景的人。人们过去常问我是意大利人、希腊人还是西班牙人。当我告诉他们我是波兰人和奥吉布人时，大多数人会把这当作一个有趣的细节，不知道作为奥吉布人意味着什么:我的那一部分确实来自建造了加拿大这个现代国家的土地、河流和树木。
在远离母亲家乡的成长过程中，我在电视上看到土著人，包括来自索金奥吉布韦国家的红鸟公爵(Duke Redbird)，他是城市电视台(CityTV)的记者。这是我找到归属感的一部分。
然后是巴菲·圣玛丽。我在电视特别节目上看过她，听过她的音乐。她是如此美丽，如此自然和真实，她的羽毛，长发和皮革。她唱歌的方式，她的动作，她所做的一切都充满了活力——这是一个克里女人，大声说出她的真理，我们的真理。
但CBC最近的一项调查让人们对巴菲的身份产生了怀疑。
在这个故事的所有揭露中，也许最糟糕的部分是她声称与《六十年代独家新闻》有联系。过去，她曾说自己被从土著亲生父母身边带走，由其他人抚养长大。这与我有关:我的母亲是由她的祖父母抚养长大的，她的三个兄弟被安置在寄养系统中，由其他人抚养。我已故的妹妹是在曼尼托巴省被收养长大的。但是加拿大广播公司发现了一份出生证明，上面写着巴菲出生在一个意大利裔美国家庭。
许多土著居民仍然有家庭成员回到我们身边，我们都还在拼凑自己的点点滴滴。我们的家庭都受到了旨在将我们分开的殖民暴力所带来的代际创伤的影响——寄宿学校、《六十年代独家新闻》和《印第安人法案》，这是一项种族主义和性别歧视的立法，让加拿大政府决定谁是印第安人，谁不是印第安人。直到1985年，一代又一代的女性被剥夺了公民权，她们在法律上和社区中的地位都被剥夺了，仅仅是因为她们嫁给了非印度人。
因此，这是一个终身的承诺，与亲密的陌生人见面，分享血液，但也在寻找我们自己和我们的社区的归属感。这并不容易。但这就是作为加拿大第一民族的现实。
这种情况正在改变，这要归功于为我们的家庭而战的第一民族妇女的辛勤工作:玛丽·埃克斯·厄尔利、桑德拉·洛夫莱斯、林恩·格尔、珍妮特·科尔比埃·拉维尔、伊冯·贝达德、莎伦·麦克沃尔、辛迪·布莱克斯托克——这些妇女是我们应该庆祝的英雄。伪装者嘲弄了他们为之奋斗的归属。
有人自称是他们根本不知道的东西，这种行为让我气得发抖。根据印第安人法案，我是印第安人的身份——我的祖先和第一民族妇女为之奋斗的权利。我的社区是威廉堡第一民族。
更重要的是，那些假装是原住民的人分散了人们对真正重要的事情的注意力:我们社区的紧急情况。上周末，翠鸟湖第一民族的11岁女孩伊莱娜·塞西莉亚·南希·比尔迪自杀身亡。翠鸟公司的新闻稿中写道:“伊莱娜一直是一位快乐的年轻女士，总是对每个人都微笑着。”“我们将永远怀念伊莱娜公主，她将永远在我们心中。”
是什么促使一个11岁的孩子结束了自己的生命?为什么这不是现在加拿大的头条新闻?
我们不能让巴菲·圣玛丽转移对伊莱娜公主的注意力。巴菲可能是一个偶像——一个倡导者，一个坚定的盟友和一个充满激情的教育家——但归根结底，她首先是一个艺人。
土著身份是复杂的。巴菲在20多岁时被皮亚波特第一民族家庭收养，我很尊重这一点。每个人都有权对揭露的真相有自己的想法。我不判断你站在哪一边——这是印度国家。但这绝不能分散和分裂我们。我们的分歧已经够大了。
现在有太多的伤害，在我们充满爱和包容的国家里，我们应该互相拥抱，谈论巴菲的故事所造成的创伤。我们需要找到彼此之间的联系。
