月船3号任务前，印度空间研究组织(ISRO)的一组科学家参观了安得拉邦的蒂鲁帕蒂神庙。此外，在访问Thiruvananthapuram的Bhadrakali寺庙时，ISRO主席S Somanath也重申，他正在探索科学和精神的旅程。似乎这一切还不够，印度决定将月船3号航天器的着陆点命名为希夫·沙克蒂点。因此，那些自诩为理性和理性战士的人——他们中的大多数人大概都在努力通过高中物理考试——突然发现有必要向ISRO的科学家们传授如何“科学”;引发了关于科学进步是否需要与精神力量交织在一起的古老辩论，或者像印度这样的“世俗”国家是否应该选择像Shiv Shakti点这样的名字。
对科学和灵性的粗略理解可能会给人一种分离的错觉;然而，深入观察就会发现，这场辩论本身是无关紧要的，至少在印度的背景下是如此，并且表明在印度历史上缺乏对科学和灵性相互引领的丰富传统的接触。
这一传统可以追溯到《梨具吠陀》(Rig Veda)，《创造赞美诗》(第10卷，赞美诗129)中讨论了怀疑主义，即不知道最初存在的到底是什么。
它说:那时不是不存在的，也不是不存在的:没有空气的领域，没有天空。
什么覆盖，什么时候覆盖e ?是什么提供了庇护?那里有水吗，深不可测的水吗?
他是万物的第一个起源，不管他是否创造了万物，
他的眼睛在最高的天堂控制着这个世界，他确实知道，或者他不知道。
是的，这是一本宗教文本，教导最高水平的科学探究。阿育吠陀还包含针对特定类型疾病的外科手术程序和药物合成和管理模式。四部主要的《苏尔巴经》，分别出自Baudhayana, Manava, Apastamba和Katyayana，可以说是第一次提到毕达哥拉斯的三胞胎，它们被用来在寺庙里建造火坛。此外，数学历史上最伟大的突破之一，即零作为一个数字的创造，根植于印度人的精神智慧，他们接受了“虚无”的概念。零的概念是现代计算系统的基础，二进制数字，它基本上帮助塑造了现代世界。
奇怪的是，古印度文献深入探讨了关于人类意识、自我和自我的争论;也提供了对自然力量的见解，这些力量构成了我们现实的结构。吠檀多强调合一或非二元性(Advaita)的概念，其中最终的现实(婆罗门)被认为是一个单一的，相互联系的意识，是所有存在的基础。《Spandakarika》是克什米尔沙伊主义的重要文本之一，讨论了神性内部的振动或声音，这是一种构成客观外部现实和主观世界的悸动。今天对亚原子世界的深入研究表明，所有物质都只是能量的脉动，以不同的频率振动。湿婆的宇宙之舞象征着创造和毁灭的脉动过程，对现代物理学家来说，这是亚原子物质的舞蹈，是所有存在和所有自然现象的基础。这就是为什么Nataraja勋爵的雕像矗立在日内瓦的欧洲核子研究中心(CERN)，科学家们在那里日夜观察亚原子粒子的舞蹈。
因此，当印度将月球上的着陆点命名为Shiv Shakti时，这是对数千年来寻求理解构成现实的力量和现象的传统的致敬。
这种科学进步与精神追求之间的冲突起源于西方，在文艺复兴时期，教会将理性时代视为对其权威的攻击。伽利略·伽利莱、佐丹奴·布鲁诺和朱塞佩·庞特莫里是许多因挑战传统信仰而直接或间接受到迫害的人中的几个名字。即使在西方传统中，也有一些思想家试图将这些元素结合起来;在这方面，巴鲁克·斯宾诺莎就是这样一个著名的名字，他也影响了阿尔伯特·爱因斯坦的观点。
在一个相对较近的时代，Srinivasa Ramanujan将这一传统带到了新的高度。作为有史以来最伟大的数学家之一，他能够在没有接受过任何正式数学训练的情况下发表大约4000条定理，并将这些知识归功于纳玛卡尔的马哈哈拉希米的神圣天意，这位家庭女神是他寻求灵感的地方。
印度的“导弹人”APJ Abdul Kalam在印度太空计划中也发挥了重要作用，他是一位精神技术官僚的缩影。在《火焰之翼》中，他写道:“我一直是一个信教的人，我认为我与上帝保持着一种工作伙伴关系。”在他的一本书中，他写道，每当他找不到解决问题的方法时，他就会在Fajr的祈祷中得到答案。
对于门外汉来说，斯瓦米·维韦卡南达的作品可以为“实用灵性”的复杂性提供更深入的见解，向西方世界介绍包括吠檀多在内的印度哲学。许多西方作家，包括艾伦·沃茨(Alan Watts)和弗里乔夫·卡普拉(Fritjof Capra)，对这种古代东方哲学与现代科学的融合重新燃起了兴趣。
因此，当ISRO科学家在发射前或在月球上命名Shiv Shakti点之前访问寺庙时，随之而来的争论要么来自殖民的角度，要么来自对古印度遗产的无知。月船3号并不是一个孤立的事件，而是印度对理解宇宙的长期探索的延续。就像之前的阿雅巴塔和查拉卡一样，它象征着当代对知识的追求，这些知识从印度丰富的传统中无缝流动。
在印度，科学与灵性之间的争论是无关紧要的，因为这两者已经纠缠了几个世纪。在庆祝月船3号取得成就的同时，我们也必须庆祝科学探索与精神沉思之间的持久和谐，这是印度独特的知识遗产。这一遗产有力地提醒我们，科学和精神可以共存，丰富了我们对物质世界和内心自我的理解。
作者对历史、文化和地缘政治特别感兴趣。他是个怪人他认为自己是“一个通过音乐探索吠陀知识和文化遗产的印度穆斯林”。当他不写专栏时，他喜欢打鼓和表演说唱。以上文章仅代表个人观点完全是作者的观点。它们并不一定反映News18的观点。
