多年来，人们越来越认识到酷儿人群的多样性。有几天专门用来庆祝这种多样性，并聚焦那些试图在一个很大程度上是顺式社会中定义和定位他们的独特经历。每年的7月14日被定为国际非二元人民日。从这个词本身就可以清楚地看出，“非二元”人不在男性/女性的性别二元之内。在文学作品中，甚至在其他方面，都极度缺乏非二元性别人群的代表性。例如，有些人给人的印象是“男人”，不认同每个社会对“男人”的定义，也不会被登记为不喜欢被称为“男人”的人。因为对于社会来说，衣服也是有性别的。生活的功利方面是性别化的。可以肯定的是，一个人不可能总是像他想的那样与之抗争，但可以肯定的是，作为一个非二元人格的人的经历可以集中在讲故事中。下面列出的五位作家的作品正是这样做的:
Fatimah Asghar的《当我们是姐妹
阿斯哈尔是首届卡罗尔·希尔兹小说奖得主，福布斯30位30岁以下青年奖得主，艾美奖提名编剧，父亲是巴基斯坦人，母亲是克什米尔人，5岁时成为孤儿。在《当我们是姐妹》中，她们在处女作中讲述了三个孤儿“姐妹母亲”的故事，复杂地编织了悲伤和作为南亚人的过程。这是一部带有一丝诗意光辉的实验性作品，也许是世界上“无处可去”的人最好的表达之一，这个世界被消灭他人建立社区的想法所吞噬。
(海盗船，阿歇特，2022年)
《独角兽:一位穆斯林变装皇后的回忆录》，作者Amrou Al-Kadhi
有几本书中的一些台词不会离开你。对我来说，独角兽的下面这段话很突出，直截了当地告诉了我:“我的父母已经给了我足够的暗示，他们不会容忍我的内心真相。所以我变得无法忍受。”居住在伦敦的英裔伊拉克变装演员、电影制作人和艺术家Al-Kadhi在这本书中的写作是如此的灵魂暴露和感人，以至于你每时每刻都在钦佩他们的反抗和勇气，以及他们以一种“新的、奇怪的方式”与他们的宗教和解的一线希望。
(《第四庄园》，哈珀柯林斯出版社，2019年出版)
《爱那个故事:对华丽酷儿生活的观察》，乔著内森·范·内斯
写《爱的故事》就像和一群朋友谈话一样，对乔纳森·凡·内斯来说当然不是一件容易的事。这本书是他们最畅销的回忆录《超越巅峰》(Over the Top)的续集，是一本论文集，涉及悲伤和冒名顶替综合症，讨论艾滋病毒阳性，以及身体形象的概念，以及它对酷儿群体心理健康的影响。在写作方面，作者在讲述故事的同时暴露了自己，这肯定会打动很多人。
(西蒙与舒斯特出版社，2022)
亲爱的森图兰:阿克瓦克·埃梅齐的《黑人精神回忆录》
像《亲爱的森图兰》这样的书是千载难逢的。在这部创造性的非虚构书信体作品中，埃梅兹声称自己是伊博ọgbanje精神，并设法摆脱了以人类为中心的酷儿光谱。作为尼日利亚-泰米尔裔的后裔，埃梅兹在这本书中给死去的和活着的人写了非同寻常的信，并分享了她成为作家的过程中充满争议和人道主义的细节。特别是，他们称Toni Morrison为“长者精神”，并试图摆脱“等级的陷阱”，成为毫不掩饰的艺术家形象。
(Faber & Faber出版社，2021)
的罗奥利维亚·莱恩的《孤独的城市:孤独的艺术冒险》
当冠状病毒大流行爆发时，几位作家转向莱恩的《孤独的城市》，就孤独进行了深刻的对话。所有这些描述都忽略了这本书内在的奇异性。莱恩把自己定位为跨性别/非二元性别，通过这本书，他成功地表达了酷儿群体在一个建立在他们被抹去的基础上的独特地位。因为她与安迪·沃霍尔、大卫·沃纳洛维奇、彼得·胡杰尔和让-米歇尔·巴斯奎特分享艺术作品，这绝不是巧合——在酷儿经历的词汇还处于萌芽阶段的时候，他们都是毫无疑问的酷儿。当莱恩“在缺乏爱的情况下”发现自己“无可救药地依附于城市本身”时，一个酷儿的人紧紧抓住她在这本非凡的书中记录的酷儿祖先的历史，这本书被——主要是那些无法欣赏其明显的酷儿特质的读者——作为一个指南，让自己了解孤独的想法和快乐。
(Canongate Books, 2017)
