全世界都在12月25日庆祝圣诞节。印度也是一些最古老的基督徒定居点的所在地，喀拉拉邦(Kerala)有一个古老的叙利亚教堂，现在仍在继续。由于传教活动和传教活动的增加，基督徒的人数有所增加。和其他邦一样，旁遮普也有相当一部分人皈依基督教。对于外界来说，旁遮普通常以其锡克教信仰、食物、音乐、哲学和民间舞蹈为特征。根据2011年旁遮普邦的宗教普查，锡克教是该邦的主要宗教，约占58%，印度教徒占38%，穆斯林占近2%，基督徒占1.26%。
然而，媒体报道和基督教领袖认为，信仰信徒的实际人数在10%至15%之间。计算的巨大差距来自于这样一个事实，即皈依者原本属于弱势群体，如达利特人。皈依者保留他们原来的身份以享受保留的好处，并在人口普查中错过他们目前的宗教。
旁遮普的基督教:现在和过去
基督教在旁遮普并不新鲜，它于1834年进入该州，并一直作为一种社会文化力量存在。旁遮普最初的一批基督徒主要来自城市，有文化，社会多元化。然而，今天的转变的重点是特别针对大量被边缘化的达利特人口和其他弱势种姓群体。农村达利特人的大规模皈依运动将一个以基督徒为主的城市社区变成了一个落后的农村社区。社区处于相对前进状态背后的原因是达利特人的皈依。皈依者继承他们过去的身份，遵循他们在以前的宗教中所遵循的习俗、传统和生活方式。因此，旁遮普的基督徒现在被定性为落后、经济不稳定、文盲和城市化程度较低。
达利特人、瓦尔米基印度教徒以及马扎比锡克教徒大量皈依基督教，因为他们认为自己原来的宗教不像基督教那样能给他们带来安慰。达利特人和瓦尔米基印度教徒声称，他们的社区仍然受到严格的种姓结构的影响。令人惊讶的例子是Mazhabi锡克教徒，他们已经从印度教皈依了锡克教。锡克教被宣传为平等的宗教;然而，实际情况却不一样。在农村地区，在一个村庄里可以看到许多不同教派的Gurudwara，如Ravidas Gurudwara, Jatt Gurudwara和Mazhabi Sikh Gurudwara。事实上，锡克教并不是一个平等的宗教，因为高种姓的贾特人看不起马扎比锡克教徒，并对他们区别对待。这种歧视已经成为马扎比锡克教徒抛弃锡克教而皈依基督教的根本原因。Shiromani Gurdwara Parbandhak委员会(SGPC)在2012年开始注意到这种转变，当时在Taran Taran地区有40名Mazhabi锡克教徒皈依了基督教。Akal Takht首领萨达尔·哈普里特·辛格曾说，毫无疑问，基督教信仰的信徒正在增加;然而，需要注意的紧迫问题是，印度教和锡克教社区应该分析为什么达利特人、瓦尔米基印度教徒和马扎比锡克教徒离开了他们的宗教。
教会传教士填补了其他宗教留下的真空，将弱势群体引入基督教的新宗教和信仰。印度教和锡克教组织声称，这些传教士以治愈病人、起死回生等为借口，收留人们。2022年11月，旁遮普邦基督徒和激进的Nihang锡克教徒社区之间发生了一系列冲突和抗议，这些指控也导致了暴力冲突。8月初，在塔兰塔兰的帕蒂，一座天主教堂遭到破坏，一名教堂工作人员的汽车被点燃。
有限公司以社会关系为代价的堕落
最近的转变在旁遮普造成了社区仇恨的局面，因为基督教团体把目标对准了弱势社区。此外，人口普查数据中基督徒人数的扭曲导致了错误的信息，因为皈依的社区在文件中保留了他们原来的身份，以利用保留的好处。印度教和锡克教组织声称，传教士利用金钱影响力吸引弱势群体的人。社交媒体网站上流传着一些视频，内容是人们一皈依基督教就奇迹般地治愈了疾病。据信，在旁遮普几乎所有的村庄都有一个或两个皈依基督教的家庭。超过65,000名传教士活跃在该州。
改宗严重影响了社会关系，因为其他宗教的人认为改宗的基督徒对他们的宗教不忠。自2011年的人口普查以来，旁遮普邦的人口增长了14%，人口结构的变化已经非常明显。随着人口的增长，宗教派别也在增加，锡克教徒的数量明显减少，从以前的59%下降到最近的57%。锡克教徒人口的减少最终增加了旁遮普的基督徒人口。
猖獗的基督教化的另一个影响是侵占了社会景观，基督教传教士按照锡克教师的风格设计教堂，以吸引其他宗教的人。牧师和教会领袖也用锡克教克尔坦的诗句创作了赞美耶稣的歌曲。教会所做的文化挪用正使锡克教徒和印度教信仰的实践陷入困境。一个恰当的例子是在贾朗达尔地区的Khambra村，安库尔·纳鲁拉牧师通过建立“安库尔·纳鲁拉事工”承担起了使其他人皈依的责任。“神迹奇迹教会已经成为快速转变的典型例子，因为该机构已经从2008年的3名成员发展到2022年的30多万名成员。
社交媒体的角色
技术正在以前所未有的速度发展，因此人们正在习惯它的使用。在旁遮普活动的基督教传教士正在谨慎地利用社交媒体，并在各种社交媒体应用程序上有相当大的影响力，如Facebook, Twitter和YouTube。这些账号分享了人们从疾病中康复、治疗失聪或重听的视频，以及使用轮椅的人站起来的视频。这些视频被用来宣传所谓的治疗师的力量。教会领袖还在社交媒体上分享周日弥撒的信息，并邀请人们共同祈祷。
在社交媒体上的广泛存在表明，基督教在过去几年里已经设法获得了巨额资金。大多数推特账号都是最近才加入的，也就是2020年新冠肺炎疫情席卷全球的时候。封锁使传教士能够通过分发粮食和其他必需品来针对穷人。在取消封锁措施后，旁遮普邦各教堂的人流量急剧增加，因为人们与其他人有了接触。
前进的道路
锡克教徒和印度教社区的权威人物的反应最多是糟糕透顶。如上一节所述，皈依率上升的主要原因是锡克教的社会不平等。近年来，由于其政治动机，锡克教的临时当局SGPC未能将来自各种背景的锡克教徒聚集在一起。政党在宗教事务上的过度纵容扭曲了围绕皈依的事件。该项目由SGPC发起，锡克教徒贾蒂达尔挨家挨户地宣传锡克教生活方式，但由于基督教领袖最近填补了这一真空，该项目并未取得成功。印度教领袖也没有注意到这个问题。
当务之急是使弱势群体感到与社会其他成员平等，不受任何歧视。锡克教徒和达利特锡克教徒在不同gurdwarters方面的社会不平等，引发了围绕锡克教及其信徒种姓制度的辩论。达利特人、马扎比锡克教徒、瓦尔米基印度教徒和所有其他社区都应该在社会上得到同样的尊重和地位，因为这有助于(维持和谐的社会关系)。基督教领袖正在利用种姓制度和不平等滋生的破碎社会，迅速改变人们的信仰。
这个问题与基督教无关，因为印度宪法赋予了传播宗教的自由。然而，教会团体和牧师如何挪用其他宗教和文化严重威胁着他们的生存。锡克教建立的口号是建立一个无种姓的社会;然而，在印度次大陆上，没有任何宗教能够脱离种姓特征而生存。SGPC、Akal Takht和其他印度教组织必须共同行动，遏制社会底层的大规模皈依。
作者曾在新德里印度世界事务委员会(ICWA)担任研究实习生。她的研究领域包括印度-太平洋，印美关系，印度侨民，印度国家Nal security, and contemporary旁遮普。目前，她正在攻读国际学硕士学位nal来自CHRIST的研究，班加罗尔。本文仅代表个人观点。
